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佛家强调不以规矩不成方圆，崇尚礼乐，它是美学上的几何学严谨浑厚而有秩序，建筑的构图是双边对称。而道家在此基础上并含蓄了重返自然，回归自然才得天真。在建筑格局上可不受平面地块的高低差限制，在遵循中国传统建筑的主次尊卑指导思想基础上，建筑可逢高建高，逢低就低，上下错落，不对称式均衡。正是由于儒道思想相辅相成共存共荣，才形成了中国古典建筑所反映出来的自由活泼曲折的格局。
坐落在中轴线尽头的是道学院教学楼，楼高二层，为了与院内建筑风格相协调，也把屋顶盖上琉璃瓦，二层外廊梁板绘彩色古建图案，但主立面还有待改造。该楼至三清殿有一个空间院落，为了使二者的建筑有一定的联系过渡在紧临高大的三清殿身后设置了一个假山，假山上比例适中的八仙雕塑活灵活现，形象动人，在池内无数喷泉水气蒸腾中更显神气十足。这鲜活的立体画面，与庄严雄伟的三清殿形成鲜明对比。
以供奉的神灵名命名 这类道观采用直接命名的方式，把观的名称和所供奉的神灵直接挂钩，生动形象，让人见名思义，立即可以断定观内的主题。如北京东岳庙，里边供奉的是东岳大帝(泰山神)的神像：天津天后宫里供奉的则是天妃的神像，也就是沿海称作妈祖的海神；北山玉皇阁顾名思义自然就是玉皇大帝的神像；泰山碧霞元君祠祭祀的则是道教女神碧霞元君；龙虎山天师府，祭祀的是张道陵，也就是人们常说的张天师；西安八仙宫则是传说中的吕洞宾、张果老、铁拐李等八位神仙。
以传说故事来命名 这类道观命名很有文化特色，道观的名字和故事紧密相关，较具神话色彩。如武当山复真观，据说古代净乐国太子十五岁时上山修行，但在修行过程中一度灰心，试图下山回家，途中遇到紫元真君以“只要有恒心，铁杵也能磨成针”点化，于是太子回心转意，再度上山修行，以后，人们就在这里修建一座道观，取太子回心转意再度修行的意思命名为复真观。再如罗浮山酥醪观，传说秦代方士安期生曾和神女在这里相会，大谈玄机，痛饮美酒，二人吐出的水露形成了酥醪，所以就叫酥醪。观
以富有道教文化内涵的词语命名 这类命名包括皇帝御赐和道教人士自身命名，但是不管如何，这类命名往往采用吉祥且富有道教文化内涵的词语。如苏州玄妙观，“玄”和“妙”向来就是道家追求的一种高深境界；茅山九霄万福宫，这里的“九霄”一是因为观建在茅山主峰，二是因为九霄在传统文化里指代天上，这也是道教追求修炼成仙升天思想的折射，“万福”则是道教和世人所追求的美好、吉祥的事物；再如新建万寿宫，“万寿”是道教和世人追求长生的思想的反映。其他的如升真元化第十六洞天、青城山建福宫等都属于该种命名方式。
道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道教宫庙称“观”或者"庙"或者"宫"，而不称"寺"，与道教夜观天象的传统或许有为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏；同时，道教从道家“”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。
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